浅淡中国传统文化的现实意义

搁浅的爱╯

先聊点轻松的话题吧，我们中国人都知道“吃”是中国文化非常重要又独特的文化。前不久，某外国友人在德国酒店收到“中国人警告”，这条警告上写着，不要受到中国人吧嗒吧嗒吃出声和打嗝声影响，因为这是中国吃文化的一部分。酒店经理表示，如果提前和住店客人解释清楚，就不会收到客人投诉。这条看似善意的提醒，无疑触动了很多中国人的神经，这分明是对中国吃文化的一种误读和歧视和误解！无独有偶近二年有一部叫“舌尖上的中国”的记录片红遍大江南北，也传到了国外，但国外的媒体和观众在惊讶中国的饮食如此丰富的同时，也对中国传统“吃”文化很不理解，他们说：“该片不甚隐晦地包含了政治宣传元素，或许并不稀奇，毕竟制片方是中国官方媒体央视”。我们也觉得很奇怪西方媒体这是“吃着汉堡的命我们吃满汉全席的心”，他们可能不知道每一个美食背后的故事，它承载了普通中国老百姓对乡情的回忆，精神的寄托，父母对子女的无私的爱，这就是中国的传统的“食”文化啊。   

　　最近希拉里曾经说过如果美国可以运用文化的软实力和巧实力，美国可以一直牢牢地掌握着中国。“掌控”？一个国家对另一个国家产生质的胜利是什么，是一个国家能对另一个国家的青年人失去对整个国家东南快报微博老空调免费换活动明天开奖的信心。当今社会有一种普遍的现象就是：往往洋人的电影、洋人的文化、洋人的商品，仿佛洋人的一切都代表着高大上，代表洋气，而我们的文化及我们生产的产品，国人一听就是这几个词，“土气”，“低端”、“山寨”，我们反对极端的民族主义，也不应该反对和排斥西方文化和产品，西方文化值得我们学习，但忘记自己的文化是一件非常可怕的事情。我在想几个问题：我们的文化我们和信仰在哪里？西方的文化优越性是什么？难道真的是中华的文化不如西方的文化吗？继承和发扬中国传统文化的现实意义是什么？我想从这几个方面进行分析。（文章比较长，如果觉得长可以直接看第四部分?）   

　　一、中国的文化的是什么。   

　　什么是文化，文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国的济南治疗白癜风专业的医院效果怎文化是什么？首先要从中国的文化历史说起。说起的中国文化很难用三言二语是无法说清楚。我想可以从春秋时期的诸子百家说起，其中对后世影响最大的有道、儒、法三家。笔者认为道、儒、法基本反映了社会发展的三种形态。   

　　1、道家思想与“帝道”   

　　先讲个故事：说是上古对帝尧虽贵为部落联盟首领，却住简陋茅屋，吃粗米野菜，穿粗麻布衣，生活比小小的门吏还差。部落里有人受饥、受寒、犯罪，他都主动归罪于自己的管理教化不利，被人称之“仁君”。尧的仁政使天下太平，万民乐业，他设“谏鼓”，立“诽木”，让天下百姓献言记过，最终鼓不响，木雪白。而舜更是千古有名的孝子，无论岳母和兄弟如何虐待他，他从不计较，始终坚守自己的孝道。此外，舜带头示范，多鄙业，辛勤劳作，“耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，所到之处，不仅自己劳动有成，而且总能德化一方，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。   

　　道家主张以帝道治国，主张遵守自然、“无为”而治。帝道所遵循的“无为”乃顺其自然；宽刑简政，休养生息，利用万物和万民的天性达到治国的目的，在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质。帝道主要在三皇五帝（一般而言：三皇，指燧人、伏羲、神农；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）时期所用的治国方法，当时的民风纯朴，帝德高望重、爱民如字，上行下效，民风胜好，基本上不需要制定特别的刑法来约束。可以说，尧舜执政的时代，是以他们非凡的人格魅力，创造出的百姓兴旺，四方安乐的时代。我们说上古时代帝道能得以实施是和当时的生产力低下，民风纯朴，帝王贤明这几个特征分不开的。   

　　2、儒家提倡的王道   

　　讲个故事：唐太宗时期有一位右骁卫大将军长孙顺德接受了人家贿赂的绢，太宗知道后说，“顺德这样的人才如果对国家有用，我可以和他共同分享国家的财富，他何必这样贪恋财物呢VivePaperHTCVive携！”太宗爱惜他有功于国家，没有治罪，并且赏赐他数十匹绢。大理少卿胡演说，“顺德违反法律接受财物，本来不应该免罪，为什么又赏赐他呢？”太宗说，“如果他有人性的话，接受赏赐比遭受刑罚还感到屈辱；如果他不知道羞愧，与禽兽无异，杀了他又有什么用呢！”   

　　孔子所提倡王道的核心在于以仁治天下，效法周朝先祖冶国思想，以礼乐文化为中心，最关键最关键的就是这个王字，也就是说如果统冶者是个圣人明君，冶国有方，那么国家即便没有法，比法制还要强盛，因为这个圣人明君本身就是法，这个法是个人，比定死了的法更灵活更变通，有跟据不同情况应变的能力。但是如果这个统冶者是个无能之辈，则天下大乱，民不聊生。所以王道虽然合乎民心但施行起来非常困难，以致于有些君王虽然也提倡王道治国，但到了后来发现太难治理不下去了，必须用霸道来治理。   

　　3、法道提倡的霸道   

　　还是先讲个故事吧：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。   

　　霸道是纯正的法家思想，法家的法不同于黄老的法，法家只有两种法，一是赏，二是罚，过于死板，但是可以激指甲油不好惹一不小心就呼吸衰竭了发人民生产力，可速成霸业，但是后患也是无穷的。纯正的迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。应当说西周以后的中国很少有纯正的霸道或王道治国，往往是以哪一种为主导，秦国维护那么长时间不是因为法，而是吕不韦在中间插上了一段时期的帝道，也就是黄老道派冶国方法，以至于秦国的后患没那么快的来临。在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间