皇上自焚为哪般

搁浅的爱╯

《宋史.太宗本纪》记载：“淳化二年己巳，以岁蝗旱祷雨弗应，手诏宰相吕蒙正等：‘朕将自焚，以答天谴。’翌日而雨，蝗尽死。”大致意思是淳化二年己巳日，由于大面积发生旱灾、蝗灾，宋太宗赵多日祈雨而不得，亲笔诏书给宰相吕蒙正等人，要自焚而死，以回应上天的责罚。第二天，皇上的真诚感动了上苍，便倾盆大雨，蝗虫全部消灭。而在《续资治通鉴长编》记载“元元何罪！天谴如是，盖朕不德之所致也。卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上。三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。”大致意思是太宗向文武大臣说：“遭遇旱灾、蝗灾，百姓有什么罪过！上天这样惩罚百姓，大概是由于我失德造成的。你们应当在文德殿前建一座高台，把我放在上面。（如果）三天之内不下雨，你们就把我烧死，以回应上天的责罚。接下来的记载就跟《宋史.太宗本纪》中“翌日而雨，蝗尽死。”如出一撤了。这自然让后人觉得由于皇上的皇帝的诚心感动了上苍，天降大雨，所有的蝗虫都死绝了，旱灾解除了。   

　　早在商汤时期，人间大旱七年，天上滴雨不落。成千上万的黎民百姓，虽然成千上万次祈祷天帝降雨，恳求龙王布雨，但丝毫不见成浙江有白癜风专科医院效，而且旱情越来越重。起初三四年间，汤王劝民兴建水利，农田还有丰收。当旱到六七年时，溪水也绝流了，河水干涸了，草木枯焦了，实在不得了啦！究竟何时才是个尽头呢？汤王按照贤相伊尹的旨意，踏着先圣轩辕黄帝的足迹，登王屋山天坛祈天，跪于天坛之上，口中念念有词，祈求天帝开恩，为芸芸众生降雨，解除大灾大难。但他长跪半天，仍然不见天空生云，更无丝雨落地，祈求天帝暗示决死在何处，从肩上取下巨弓在手，从腰间拔出一支长箭，挽弓搭箭，“砰”然弦响，只见此箭飞入天际，落到桑林，汤王的自焚地，就这样定了。汤王最终也感动了上苍，甘甜的澍雨从天而降，解救了处于水深火热中的黎民百姓。   

　　其实，从远古时代起，中国就有“天人感应”的说法，即天与人是相互感应的，天能干预人事，人亦能感动上苍。因此，每当出现大灾大难，百姓流离失所，像太宗、汤王一样，皇上除了设法自救之外，都会反省自己的过错，试图用真心诚意感动上苍，换得国泰民安的局势。   

　　姑且不评论宋太宗和汤王以“自焚”之举的祈天求雨故事的真实性，作为天子的皇上，在民生社稷出现问题时，首先想到的是本人在伦理道德以及治国安邦上存在哪些弊端，招致上苍严肃惩罚，深感不安和内疚，这种自省自重的精神古代君王尚且有之，而作为现代文明的官宦们是否应该深思？再看看文明时代白癜风的因素的高官们的所作所为，与宋太宗和汤王“自焚”的胆略和担当相比，实为汗颜，不足称道。以至于出现了因为拆迁而被市民称为“李拆城”；对六朝古都“开膛破肚”的人称“季挖挖”；讲究江湖义气的“武爷”……诸如此类，无需解读，谁都可以看出，这些绰号预示着官员的什么嘴脸，他们干的都是些伤天害理，鱼肉百姓的坏事，也许作为公平公正的上苍看透了他们的恶劣行迹，忍无可忍之下罚他们锒铛入狱。   

　　宋太宗和汤王面对天灾都能够咎由自取，反思反省过错，那些为了自己的喜好亦或是目的难道被利益、金钱、地位冲昏了头脑，从来没有顾及黎民百姓的疾苦，我行我素，成为阶下囚后才迷途知返，为时晚矣！有些贪官污吏在牢狱里写下了足以惊世骇俗的血泪书，千不该万不该，就是没有把住人生观、价值观、世界观的总开关，犹如脱缰的野马，随意奔跑，必然受到道德和法律的严惩，冥冥之中也有天意啊！