婚姻本质新说

搁浅的爱╯

前几天写了一篇《爱的本质新说》，就是从本质说问题认识问题。今天再说说婚姻的本质属性问题，还是抽象它的最本质的属性。婚姻和爱情一样论说的太多了，但抽象它最本质的属性的文字很少很少，任何事物只有认识了它的本质的属性才能理解适应发挥利用它，离开本质的歌颂和贬低都会使人迷茫于事物的表面。   

　　往往多数事物其本质的东西都是“丑陋”的。我们的文化往往有个最劣质的本性就是虚伪性，也就是不说最本质的东西。只有佛教算是说实话的文化。如“人生”，其他文化多是歌颂，什么“人生是美好的”等等，最多也是论述人生的励志奋斗等等，只有佛教道出真是本性，那就是“人生是痛苦的”。关于婚姻如同，我们今天不说婚姻的社会、法律、责任等表面的表象元素，揭示它的实在的根本的最基础的存在元素，可以启迪我们怎样对待婚姻之一现象我谓有益，可以参考。   

　　一是占有性。这一属性衍生出它的“自私性”。不管婚姻是怎么形成的，何时产生的，它的存在是为了得了白癜风在北京哪家医院能治好占有。人的存在和私有联系着，社会首先承认人的这种本性。人活着占有物质的东西，多少莫论。婚姻占有什么？占有异性。也就是占有一个对方。男女结合，白癜风的医疗医院彻底占有就需要社会公认的一种形式，这就是婚姻形式。因为占有物质和占有一个人是不同的，也就是西方一些学者说的契约奴隶，只是是男女“自愿”的罢了。这种对对方的占有或私白颠疯是怎么引起的有性也就产生了婚姻中的“排他性”。我的老婆我的男人不可“侵犯”私有的权利。反之婚姻的破裂多是因为“侵犯”之原因，懂得了切加注意不可占有，婚姻中的“人”因为是“私有”的。   

　　二是性欲性。这个性质可这样理解，“性”和“欲”分开的，“性”是婚姻只能是男女结合的性关系。“欲”是随心所欲的“欲”，也就是在婚姻里性是随心所欲的。恩格斯论述过，说婚姻就是。这也是抽象了其本质，因为太抽象的是很难理解的。这一本质属性的原因是我们社会文化道德是不能性乱的，只有在婚姻里男女的性是“随心所欲”的，不管对方是“愉悦”还是“反对”还是双方之愉悦。这就是本质，爱不爱情不情不是婚姻的本质问题。了解了这一点我们就不太在乎“爱情”云云了，也就不太迷惘婚姻了。   

　　三是生存性。婚姻的这一属性似乎可以理解，但总不被真正认识。婚姻就是允许男女一起生活而生存，这里的生存还有繁衍的意义。婚姻形成了社会的一个细胞，一个个细胞就是社会。在这个社会“细胞”里男女两个人相互依存相互生存，完成人的存在过程，好也罢不好也罢，实质就是这样。即使苏轼“十年生死两茫茫”的刻骨铭心，为了生存也要再娶。理解了之一本性我们就要在相互依存中相互关爱培养感情，形成一种亲情关系，让短暂的生存更加幸福，别半路分别。   

　　四是易碎性。也就是婚姻的一种本质属性是脆弱性，很轻易破坏，就像一个美丽的花瓶，一不小心就不是花瓶了，因为碎了。婚姻的这种属性延伸出很多现象，如“夫妻本是同命鸟，大难来临各自飞”等等。这里有种假象，就是那些所谓的“真正的爱情”问题，不弃不离的夫妻等等，这是有条件的，这里不再展开叙说了。唯一能解释的是，我们很多婚姻几年十几年说散就散了，散了和路人一样。即使庄子也不得不送别离开他的妻子另投生路。你看婚姻脆弱不脆弱？这就要能珍惜就珍惜，别忽视了这种属性而任意破坏它或不小心而“打碎”了它，能“执子之手”就“携手到老”吧！   

　　五是无奈性。婚姻是一场甜蜜的苦役，是一场幸福的痛苦。这是一个伟大的作家说的。两个人通过爱或爱慕走到了一起进入了婚姻，并不是几十年卿卿我我，浪漫悱恻，这是生活生存，过日子，生儿育女，锅碗瓢盆，油盐酱醋，扶老携幼，甚至有灾难降临。为生活而矛盾为生活而斗争而争吵那是必然的，因为婚姻生活不是一帆风顺的，不是完美主义的文学作品中的虚构。这些都是这种“无奈“的本质属性导致的。《围城》中的名句：”婚姻适是一座围城，有的人想出去，有的人想进来”。这是这一“无奈”属性的艺术性写照，也是真实的写照。我们理解了这一属性，就不能埋怨婚姻，理解婚姻，忍耐这种无奈，再无奈我们也要在婚姻里生存，感受“无奈”后的幸福感受只有“无奈”才有甜蜜的事物的这种辩证性，走完我们的人生，让我们带头走好婚姻，为“婚姻”正名，婚姻是美好的。   

　　到此为止，直说实话，大家品味之，但愿能受益！