读庄子话奈何

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“奈何”一词在《现代汉语词典》中的解释是：①动：意思跟“怎么办”相似，用反问或否定方式，表示没有办法。无可～I～不得②〈书〉疑问代词。用反问的方式表示奈何：民不畏死～以死惧之？③动：中间加代词，表示“拿此人怎么办”……看来，这“奈何”一词无论从哪个方面看都是没有办法的怎么办的问题。   

　　人生是短暂的，也是漫长的。每个人在人间世这个大舞台上都有属于自己的角色。虽然人的命运各不相同，但是，世上却从没有被命运抛弃的人，只有被命运捆绑住手脚的人。任何人的一生都不可能一帆风顺，难免会有诸多不同的坎坷和失意，也就是在这坎坷与失意之中，有着诸多的奈何。虽然如此，如果你还保有健康的身体状况，这生活之中的奈何，只要从容面对基本上都能得到相应的解决。那怕是，没有担当，没有济世之心又放不下的人，如果选择逃避的办法，也许同样能够得到解决，只不过是一个消极的无可奈何的结果而已。   

　　据《酆都宗教习俗调查》中说：相传四川酆都有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河（另一说奈河），上有一座桥叫奈何桥。人死亡后鬼魂都要通过这座桥，善者有神灵护佑能顺利通过……其实这就是传说中的生死桥，桥这边是生，那边是阴间。在世间万物中有生就有死，这是自然规律，人生无论是善还是恶，但去世后都必须通过这桥而进入阴世间。   

　　但是，当人必须通过“奈何桥”这一无论如何都逃脱不了的奈何问题时，怎样去面对呢？在有些人看来，还真的是处于无可奈何的绝望悲惨状态之中呢。而有道之人却恰恰相反。为什么呢？庄子在前面的《养生主》中就说过：“知其无可奈何而安之若命，德之至也。”在本文的前面也说过：“死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。”所以，庄子在《养生主》中对于老子的去世说“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是用斑蝥酊后会不会出现斑秃的情况帝之县解。”   

　　然而什么是生，人为什么要生，要怎样生；什么是死，人为什么会死，人死后什么样子，一直是人们心目中的谜团。在庄子眼中，生与死则是一个很简单的概念。庄子在《知北游》中说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”这里他将人的构成归于气。气聚则人生，气散则人死。一个简单的比喻为生与死做了一个很好的诠释。   

　　在《大宗师》中，庄子又再次从交朋友说起，对死亡进行了探讨。庄子告诉我们说：“子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻[kāo]，北京什么白癜风医院好孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”   

　　从文中我们可知子祀、子舆、子犁、子来四个人只所以“都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。”那是因为他们有一共同的信念：就是能够把“无当作头，把生当作脊柱，把死当作尾骨，能够通晓生死存亡浑为一体的道理。”也只有在大自然的造化，在他们身上重铸的新形上有共同认识之后，才能真正达到道家之“道”的那种“外天下，外物，外生死”——心斋境界，这样面对“奈何桥”的通过就能“安之若命”。   

　　从文中通过子祀、子舆、子犁、子来他们的交友可知，庄子在这里还喻示着一个在现实社会中人与人如何交朋友的道理。   

　　在漫长的人生立世、处世历程中交朋友是很重要的，但是交什么样的朋友是很关键的问题。鲁迅先生书赠瞿秋白的一幅对联云：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。意思是说只要有一个充分理解自己的真朋友就可以了。在艰难困苦之中，心灵深处的纽带牢固地连在一起，患难相扶。要把自己的知己看做自己的同胞兄弟一样,爱人如爱己。然而，在与朋友之交往中“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见”。但是，要从这些朋友中觅得一知己，那真是一件不易之事。真如电影《知音》中小凤仙所唱之词：“叹的是，人生难得一知己，千古知音最难觅。”   

　　在中国古代社会，人们十分重视交友之道，并把朋友作为“五伦”之一(五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系)。而在这五伦中的其他几伦都好理解，唯贵阳治疗儿童白癜风独“友道”不好理解。为什么朋友也算一伦呢？人在一生之中会遭遇无数的痛苦与烦恼的无可奈何之事，有的无可奈何的痛苦，上不可对父母师长言说，下不可告妻子兄弟，只能向朋友倾诉。人在一生中没有几个知心朋友是很痛苦的，也是做人的失败。   

　　但是，在人生交朋友之中也不能随便而为，《千字文》中就说“交友投分，切磨箴规。”不是一类人就千万不要聚到一起。因为“人以类聚，物以群分”，况且人分三六九等，木分花梨紫檀，彼此既不是一类，又不同道，就格格不入。交朋友一定要投分，也就是投脾气、投缘分，朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。而庄子在这里所说的子祀、子舆、子犁、子来他们之间的友情，虽然其基础来源于“道”，但对于我们平凡之人的交友之路，更是“友道”中的楷模。   

　　物间有成语叫“瓜熟蒂落”，意思是瓜熟时瓜蒂自然脱落。向好的方面看，喻指时机一旦成熟，事情自然成功。但对人生来讲与人间俗语“无疾而终”一样，就是没有病就死了，这是死亡的一种最高境界，对于这样的老人去世，亲戚朋友去悼念时总会对其家人劝慰道：“熟透的瓜了，请节哀顺变（自然）”。这是人间众生对人去世的一种无可奈何的自我安慰。   

　　其实，“生、老、病、死”这在世间凡是有生命的万物来说皆属大自然中不可抗拒的客观规律。即使是老人家“无疾而终”也是来源于人生之病，因为枯萎本身就是生命万物的一段必经自然之路，又何况活着的时候也经历过病灾呢？子舆、子来就是如此，你看：   

　　“俄而子舆有病，子祀往问之，曰：‘伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也！’曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴[lì]，其心闲而无事。跰[pián][足＋鲜组字，音xīan]而鉴于井，曰：‘嗟呼！夫造物者又将以予为此拘拘也’   

　　子祀曰：‘汝恶之乎？’   

　　曰：‘亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸦炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为