[精华]对付得了自己才能善待自己和社会——读梁漱溟《忏悔——自新》

搁浅的爱╯

近日拜读了梁漱溟先生《忏悔——自新》一文，如坐春风。   

　　思来想去，无论怎样，反正在我所顺延的这根时间线上，已然默默流失了很多光阴，它没有养眼的音符也没有悦耳的旋律，近乎光溜溜的赤裸，其唯所幸而免者，只有那未染未垢的本性还依稀犹存。   

　　我历来对自己不有奢望，知足常乐、随遇而安是我的处世信条。强者的奋斗在于我而言，无非野心；上流草尖的生活，我向来不齿。是故，在我的字典里，无所谓“穷”“达”，我人生的时间线拖得又松又乱，美其名曰无为而治。   

　　贤哲的经历和艰辛我自然是没有的，但常人的缺点诸如至于慵散怠惰的习性、声色货利的物欲，原本与生俱来，人之共性，又何劳我忉忉，孬好乐得个就汤下面，一白癜风常见的三个病因任自便。如此恍恍没有明确的追求目标，即使内心偶尔闪现什么火花，也总是立马被世俗的理念毫不容情地吞噬。我的生命俨然已成梁先生所讲的机器。但再智能的机械，也永远只会受动而休想自动，秋去冬来，白驹穿隙，我始终我行我素，不思对付自己，竟以60余载一无建树的惨痛代价，印证了梁先生的真言：“在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没一岁宝宝身上有白斑的症状有办法，对于一切事情也就没有办法”。   

　　充其量一井底老蛙吧，坐视腐朽，竟还悠哉乐哉好不怡然！   

　　梁先生认为，宗教有很强的力量助人忏悔和自新。但他说他自己的忏悔和自新却完全是从对人类生命的了解，对人类生命有同情这个地方来的。我身同其受。   

　　我忏悔的时刻来得太迟了些，但和梁先生一样，也并非宗教使然。我从来不反对宗教，但我也从来不把宗教当作回事儿。它的存在和发展当然自有它的道理，但是一旦受到人的钳制，像汉献帝被曹那样尊崇，宗教岂无异化之嫌？我想梁先生学识渊深，他自然知根究底，而我既无太多精力，更无时光引起白癜风疾病复发的因素都有哪些的底气，对它还是敬而远之为好。   

　　我的忏悔是在退休之后，花甲之年，落叶知秋。当回首来路感叹生命之际，才受到良心谴责，认真检讨自己的人生态度，真正对自己生发了一份悲悯之心。大千世界，道理的简单和实践的艰难往往是一对很不易在调和的矛盾，说来容易并且还必须要做好的事情，做起来未必就当真顺手，到头来没做好甚至于落荒而逃的先例不胜枚举。大凡人人都懂，只要是生命，不论高级低级，不论动物植物，都该发光发热，生命的价值远远不止在于满足自己，而更当有益于社会。但扪心自问，我绝不是不能如此，而却是尚未如此，或者更确切地说是偏不如此……   

　　昔日的失误固然太多太多，仅仅追悔也依然无济，我在理顺生命之线的时候，由“悔”而之于“悟”。“以往种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，梁先生在他那篇文章中引用明人袁了凡的话，令我感慨不已，我那荒芜的甲子（当然也非毫无意义）就等同死了也罢，我之生年还有“以后种种”。试想，一个耳顺愚公，在漫天彩霞映衬的夕阳之下挺力笔耕，那是怎样的一种悲喜！   

　　说实话，我等诚然是由于有“歧路亡羊”的过失，这才有“亡羊补牢”的无奈之举，只能算作是对曾经不负责的放任自流而贻误了生命、亏空于社会，追加多多少少的补救，感到好累！   

　　但愿后生们千万莫再放松人生的时间线，误迷生活的异域，而要不断严谨地对付好自己，从容的对付好一切事情。如然枉费有生，再等到像我等一把年岁方才若有所悟，折回来“对付自己”，岂不可怜可悲！假使业已玷污有生，堕若那些人渣污吏，坠入深渊而万劫不复，岂不更加可怕可憎！   

　　人世一生何其幸运，分秒足惜！   

　　大家来的时侯无不一样，但走时却不尽相同。其症结就在于身处花花红尘，你愿不愿认真忏悔、能不能时时对付得了自己，能对付得了自己才是善待自己，才能感恩社会。我们日常生活，好比电脑在工作，不时常杀毒更新，就要出乱，不断对付自己，搜寻和清除心底的污秽，就是不断杀毒自新，朝气和动力才会与你结伴同行，乐此不疲，直到彼岸……   

   

　　2015.4.23